(no subject)

[nskld]

Хотела проскулить  кое-что лично-занудное, да вот заглянула во френдленту и перезагрузилась.
Теперь могу только обожательное.
А всему виной эта ссылка от Одного из Самих: vcohen.livejournal.com/4111.html.
Я прочла и вспомнила как в забытое время посещения донецкого ульпана, читала разные самодельные сайты по ивриту.
Конечно глобальный труд был один, но был еще сайт, который любила. Сайт был сделан с любовью к нам, в этом нет сомнений. Автор не перегружал правилами; давал в каждой главе одно маленькое, и затем развлекал всякими анекдотами и случаями их жизни репатриантов, в процессе этих развлечений очень хорошо запоминались некоторые слова, так появлялись веселые ассоциации.
Я не читала сайт так внимательно, как Иврит через Мозг, но периодически заглядывала и отдыхала на нем,  расслабившись и с удовольствием растянувшись, как на солнечной поляне.

Как-то я просматривала на сайте Иврит через Мозг разные статьи, комментарии, и в статье о примерах ужасного преподавания иврита, вдруг с ужасом осознала, что пишут о втором сайте. (без имен и адресов.) С ужасом: потому что это было действительно ужасно. Ужасно хлестко, ужасно смешно и ужасно жалко. Анализировалась глава о смихуте и выходило так, что автор дезинформировал в каждом предложении. Я помню (сейчас не хочу искать) как читала, смеясь и проливая слезы о жертве, и буквально влюблялась в авторов текста с каждым прочитанным предложением. Дезинформатор на моих глазах был стерт в пыль и развеян по ветру. Никто не смеет врать о грамматике иврита на территории, доступной к обзору Самих.

Я помню, как откинулась на спинке стула и подумала: "Боже мой, как замечательно! Интернет не только кишит добровольцами, создающими бесплатные сайты для изучения некими безликими нами иврита, эти добровольцы  еще съедают друг друга за ложь и туфту, беспокоясь, чтоб "мы" не запомнили что-нибудь, не дай Бог, неправильно".

С тех пор я обожаю это сообщество: русскоязычные евреи (По-крайней мере в целом, если не получается по отдельности.)

И для себя пара чудесных цитат от Н. Приталя:
"Мы бы не стали ее тревожить, тем более, что, как нам казалось, упокоилось не только тело, но и дело ее."

"Я сказал, что сеющий доброе и вечное обязан позаботиться о том, чтобы оно было хоть сколько-нибудь разумным."

Comments

[vcohen.livejournal.com]

Ого.

[vcohen.livejournal.com]

Нагуглил это по итогам сегодняшнего общения. Интересно, что здесь упоминаются добровольцы, которых мы обсуждали сегодня. :^)

[nskld.livejournal.com]

А я чуть-чуть перепутала. При встрече упомянула не пост, а комментарий: http://nskld.livejournal.com/45501.html?thread=84413#t84413

А здесь отрывок из книги Мизеса о результате ограничения цен (он не так впечатляет, как вся книга в целом):
http://www.libertarium.ru/humanact604

А здесь на английском о нем. http://mises.org/profile/ludwig-von-mises-0

И я считаю, что очень права :) выше по ссылке о поразительных общих чертах вашей с Натаном работы и Мизеса. Стройная логика и упорная неукротимая :) деятельность с целью распространения своего знания.

[vcohen.livejournal.com]

И тут случайно оказалось, что столь равно милые Вам авторы не столь милы друг другу. Я до вчерашнего дня понятия не имел, кто такой Мизес. Умом я, конечно, понимаю, что можно обосновать анархию теоретически. Мозгом, так сказать. Но сердцем чую, что что-то в этом не то. И обосновать это не могу.

[nskld.livejournal.com]

Вы меня простите, я говорю косноязычно, сбивчиво и нечетко. :)
Во-первых, у меня не было мнения по поводу ваших взглядов и я, конечно, знала, что вы Мизеса не читали. Во-вторых, ни я, ни Мизес (какое соседство! :))не сторонники анархии.

У Мизеса несколько крупных трудов на несколько тем. Я читала только два и рекомендовала бы к прочтению всем его трактат "Человеческая деятельность". В нем он демонстрирует законы общественного взаимодействия людей, существующие точно также, как и законы всемирного тяготения и др., в том смысле, что их игнорировать нельзя. В книге рассматривается, среди прочего, как вмешательство государства в жизнь людей с целью исправить некую "социальную несправедливость" приводит к результатам весьма отличным, если не сказать, противоположным, от намерений инициаторов. Достижением Мизеса является, как я понимаю, теория денег. Он объяснил роль кредитной экспансии -расширения кредита посредством произвольной генерации ничем необеспеченных денег современной банковской системой во главе с центробанком: увеличение предложение кредита приводит к снижению реальных (с поправкой на инфляцию) процентных ставок, и становится выгодно начать инвест проекты, которые никогда бы не были начаты при естественной ставке, соотв. настоящему предложению сбережений для инвестиций. В то же время ресурсы отвлекаются от тех инвестиций, которые диктуются состоянием общественного богатства. Следует бум, сменяемый (при неизбежном сокращении кредитной экспансии во избежание полного обесценивания денег) спадом в процессе которого ликвидируются созданные из воздуха деньги, что выражается в громадных убытках: завод, небоскреб оказывается недостроен и заброшен, новое дорогое оборудование не находит спроса и пылится на складе.

Мизес не был против существования государства. По-моему (точно не помню, так как он не занимался описанием "желаемого политического устройства"), он считал задачей государства - защиту от насилия (т.е. армия, полиция, м.б. даже суд).

[vcohen.livejournal.com]

О! Когда мы ехали, я в одну из своих попыток открыть рот как раз хотел спросить, а как же армия и полиция. И тут Вы как раз упомянули каких-то добровольцев, которые на Украине заменили собой какую-то из функций армии, и я решил рот закрыть.

[nskld.livejournal.com]

Это я так неудачно хотела сказать, что когда государство размахивается на субсидии целым отраслям, содержание школ, больниц и огромный гос. аппарат министерств/ведомств за всем этим следящий, то в результате не только деградируют все опекаемые отрасли, но и оказывается, что на защиту от внешнего вторжения денег нет.

[vcohen.livejournal.com]

Вот видите, насколько проще общаться письменно. :^)

[nskld.livejournal.com]

Да, наверно :)